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中国诗歌会的普及引起了公众对古典诗歌的关注。然而,有一个问题值得思考:重读古典诗歌应该做出什么样的选择?如果我们只关注唐诗宋词,对古典诗歌有没有不敬?事实上,除了唐诗宋词,古典诗歌还有一个广阔的世界。比如元代作曲家兰楚芳的作品,就给我们提供了一种不同的诗意。

兰楚芳,男,是典型的元代民族分类中的“西域人”。元曲家的《续鬼录》称之为“丰富而优美,思维敏捷”;对《太和尹正谱》中“如秋枫归子”一词的评论。在这种情况下,兰楚芳无疑是一位天才学者。明朝袁死后,这位才子选择了皈依佛教。

“我在村子里做的一切,和他一样丑陋。丑是丑,但志趣相投,而丑心真的赢得了我的村庄的感情。像这个丑陋的家庭,村里的配偶只是在天上。”[路楠四大玉器]

以上是兰楚芳的优秀作品之一,描述了一段非同寻常的爱情:一个丑陋的人,一个愚蠢的人和一段真爱。当习惯了“才子佳人”的眼睛看到这样辛辣的字眼时,眼泪就会出来。“丑陋的家庭,农村的配偶,只存在于天堂”,隐藏在真诚和幸福的爱情戏谑和自信。自信也包含着欣赏别人的“傲慢”,并将“不合理”进行到底。

这也是中国古代的一首经典诗篇,它诞生于地域辽阔、文化环境恶劣的元代。由于特定的文化环境,学者们不得不定居到“人类世界”。当想到“故国”只能安身立命于“家”的层面时,学者们已经踏入了他们并不熟悉、也不想涉足太多的民间。他们的焦点和立足点变了,他们的情感变得更加简单和真诚。

在中国,诗章异彩纷呈,“薄影清浅,暗香浮月暮”美不胜收。梅花影疏而香,梅花在纸上栩栩如生;“红杏枝头满是春天”是美丽的。美在于,读者不仅可以看到杏花的盛开,还可以想象鸟儿在花中嬉戏,既有花又有声,充满了春天;“落花人独立,微雨燕双向飞”是美的,美是在寂寞的思绪下用情感描绘风景;“闲时桂花落,春山静时空.当月亮出来,鸟儿在春天的溪流中歌唱时,那是多么美丽啊。美在于“花落月出鸟唱”的动态景色,这不仅使这首诗看起来充满活力,而且突出了春溪的宁静,这与对比相反,突出了新的思想;“一切都像村庄一样丑陋”并不像形象和深刻的思想那样美丽,但它也是美丽的。美在于真诚的描写,真诚的“丑”和“村”超越了荒诞的“才子佳人”。

重返直白与本真

兰楚芳的散曲喜欢描写女性的情感。就形象而言,过去文人作品中的女性无非是青楼艺妓和贵族女孩,她们非常美丽。很少有农村妇女或内心世界的图像。在兰楚芳的作品中,一个农村妇女BLACKPINK以一种独特而动人的方式出现。“一切都像一个村庄一样丑陋”是直截了当和自豪的,但斗争呢?

“意思是真的,而且心是光滑的。只要为争论而战,但不要大惊小怪。看到它后,我很尴尬。看到它后,我感到很尴尬。我敢在死后心甘情愿。”[路楠四大玉器]

语句不清不美,没有深刻的意境和思想,但因为有了“真”,才有了独特的美感。这种表达和叙述是相关的。“尚雪”:“尚雪,我想和你互相认识,白头偕老。我渴望与你相知,万岁,这颗心永不褪色。除非高山消失,除非汹涌的河水干涸。天地虽合,却敢与你争。”浪漫,爱情的欲望就像岩浆一样喷发,势不可挡,轰轰烈烈,激情澎湃。这种古今中外无与伦比的表达爱情的方式可以说是一首绝唱。女主人公用不可能的自然现象来证明她对爱情的忠诚,这确实带有强烈的主观色彩。折柳之歌:“肚子不高兴,愿当鞭子。走进走出郎朗的手臂,坐在郎朗的膝盖上。”这个女人有一个很大的想法,希望成为她的情人的鞭子,整天陪着她的情人。含蓄、刚健而温柔、冷静而感人、优雅而内敛而率直。《读书歌》:“我高兴的时候敢骂人,但我读的时候不会骂人。”两个誓言,即使是幸福和欢乐的呼唤,也不会放弃。”敦煌曲子词中有一句“菩萨道”:“枕前许愿,待青山烂掉。”鳞片漂浮在水面上,直到黄河完全干涸。白天到来时,北斗七星会回到南方。如果你休息,你将不能休息,你将看到午夜后的太阳。”“枕前许愿”是直截了当、热情、大胆而有力的。它简单自然,但情感真挚。

重返直白与本真

尚邪是民间的,杨柳歌是民间的,都曲歌是民间的,菩萨侠也是民间的!最不做作的是民间表达,它揭示了表达自己情感的“另类”美感。

当我们欣赏这些唯美和深刻的东西时,我们是否也应该感受这些直接而真实的美呢?那些关注民间情感和故事的诗歌是否指向了今天文学创作的方向?当幻想和噪音太多的时候,我们似乎应该去“民间”走走,看看,写点东西。

标题:重返直白与本真

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